珠 · 6 / 7

一切皆苦：從痛這一面看。

苦不是「每個感覺都痛」；它是：你要一個會變的身體永遠不出狀況。

這條路到達的珠

一切皆苦 sabbe saṅkhārā dukkhā

快樂可以真實，會變的東西卻不能給你永久的保證。

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這道門建立的範圍：一次練習的平靜不是證得；研究的範圍是健康人的短期熱痛；慢性痛與臨床群體未測。

下一個問題：你一直想讓難受離開。這個「一定要變成別的樣子」，和追下一個目標有什麼不同？

經文依據、範圍，與走到這顆珠的其他門

「苦」在這裡的範圍：依條件而成的東西不能提供恆久的依靠。它不是說每一個感覺都痛，也不把涅槃算進依條件的苦裡。

Dhp 278 ↗ 法句經，歸於佛陀
All conditions are suffering—when this is seen with wisdom, you grow disillusioned with suffering.
白話靠條件撐起來的東西，沒有一樣靠得住到底；看清了，對苦不再著迷。
SN 56.11 ↗ 相應部，歸於佛陀（初轉法輪）
Rebirth is suffering; old age is suffering; illness is suffering; death is suffering… not getting what you wish for is suffering.
白話生、老、病、死是苦；想要的得不到，也是苦。

從另一道門走到同一顆珠，會得到不同的觀察：先看桌上這顆蘋果。你看到的，就是它本來的樣子嗎？、記得很清楚，就能保證當年真的那樣發生？、現在，它還有當初那麼重要嗎？、事情的傷害，和你現在付出的難受，是同一筆嗎？、人死的那一刻，有什麼東西會離開身體？

諸行無常（sabbe saṅkhārā aniccā）

靠條件成立的，就會隨條件改變。「行」指依條件而成的一切；無常不是「什麼都沒有」，而是「沒有一樣靠條件成立的東西能不隨條件改變」。畫面隨條件改變，示範的是依條件，不是無常的全部；無常的全部要在時間裡看。 Dhp 277（法句經，歸於佛陀）All conditions are impermanent—when this is seen with wisdom, you grow disillusioned with suffering. This is the path to purity.【白話】凡是靠條件撐起來的都會變；用智慧看清這一點，對苦就不再著迷。

諸法無我（sabbe dhammā anattā）

你叫作「我」的，哪些能離開條件、永遠主宰？不是說人、意圖與責任在世俗上不存在；是說找不到一個不依條件、能完全支配、不會變的擁有者。這是論證，不是量測。不是導演——沒有一個不依條件的起點。剩下的是依條件、可訓練的傾向。 Dhp 279（法句經，歸於佛陀）All things are not-self—when this is seen with wisdom, you grow disillusioned with suffering.【白話】一切東西裡找不到一個不變的主人；用智慧看清，對苦就不再著迷。；SN 22.59（相應部，歸於佛陀）For if form were self, it wouldn't lead to affliction. And you could compel form.【白話】如果身體就是「我」，它不會讓你受罪，你也能叫它別生病；可是叫不動。橋：「我的身體怎麼可以」——這個「我的」就是第二支箭的弓；不能支配色，是 SN 22.59 的論證（由「這是我決定的」那道門教）。

一切皆苦（sabbe saṅkhārā dukkhā）

快樂可以真實，會變的東西卻不能給你永久的保證。「苦」在這裡的範圍：依條件而成的東西不能提供恆久的依靠。它不是說每一個感覺都痛，也不把涅槃算進依條件的苦裡。 Dhp 278（法句經，歸於佛陀）All conditions are suffering—when this is seen with wisdom, you grow disillusioned with suffering.【白話】靠條件撐起來的東西，沒有一樣靠得住到底；看清了，對苦不再著迷。；SN 56.11（相應部，歸於佛陀（初轉法輪））Rebirth is suffering; old age is suffering; illness is suffering; death is suffering… not getting what you wish for is suffering.【白話】生、老、病、死是苦；想要的得不到，也是苦。

涅槃寂靜（nibbānaṁ santaṁ）

佛法要帶你走向的，是貪、瞋、癡的止息。放鬆或反應變小可以作為練習的入口；兩者都不是涅槃的證書。這一顆珠的完整意義由經文給，不由任何一次練習給。 SN 56.11（相應部，歸於佛陀）It's the fading away and cessation of that very same craving with nothing left over; giving it away, letting it go, releasing it, and not adhering to it.【白話】同一個「還要」淡下去、停下來、放掉、不再黏——這就是方向。；Ud 8.3（自說經，歸於佛陀（ud8.3:3.1））There is, mendicants, freedom from rebirth, freedom from what has been produced, made, and conditioned.【白話】經上說：有「不生、不造、不靠條件」的；正因為有，才離得開生、造、條件。；SN 38.1（相應部，舍利弗對閻浮車所說（不是佛陀親口））The ending of greed, hate, and delusion. This is called extinguishment.【白話】貪、氣、迷糊這三樣熄掉，就叫涅槃——這是舍利弗說的。橋：「不再射第二支箭」不是涅槃；但它是同一個方向的第一步：貪、瞋的止息，從一次不加抗拒開始。

而第二支箭可以不射——這就是方向。

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