第二支箭的續付
關鍵：第一支箭已發生；如果你又替它加上抗拒與重播，第二支就繼續射。不必把兩份都當成命定的成本。
為什麼這麼問？
第二支箭的材料是抗拒與抓取：「不應該是這樣」「我的身體怎麼可以」。
這不承諾止痛，不把一次練習當解脫，也不為你反應得多平靜打分數。
你把難受叫作「正常」之後，還會去查它能不能改變嗎？
我不服
最強的反對：你根本不知道我的痛有多嚴重；叫慢性病人「別加第二支箭」是風涼話。
證據怎麼說：研究的範圍確實是健康人的短期熱痛，本頁在每一幕旁邊都寫了。經文也沒有說第一支箭不痛。
我們的回答：第二支箭不是「你不該痛」，是「你此刻多付的那一份」。承認第一支箭的全部重量，正是不射第二支的前提。
「生活本來就這樣。」 已回答（在這條路的範圍內）
可能。但「本來就這樣」是一個停止查證的標籤：它沒有說緊繃、重播裡哪一層是感覺、哪一層是「不應該」。熟悉不等於不可改變。
「問題是真的，不是我想出來的。」 已回答（在這條路的範圍內）
同意。第一支箭是真的，本站從不否認。研究拿走的只有一件事：反應裡的「不愉快」與感覺可以分開調節——問題是真的，多付的那一份也是真的。
依據：Zeidan 2015（全文）
「痛不能用想的想掉。」 已回答（在這條路的範圍內）
研究沒有要求痛消失：強度只降一點，不愉快降得多。經文也說受教導者仍有身受。「不加第二支箭」不是止痛，是不多付。
依據：Zeidan 2015（全文）；SN 36.6（歸於佛陀）
「接受就是放棄。」 已回答（在這條路的範圍內）
承認第一支箭的全部重量，正是能行動的前提；抗拒把力氣花在「不應該」上。承認條件與改變條件是兩件事，經文沒有要你放棄第二件。
依據：SN 36.6（歸於佛陀）
「我是慢性痛／臨床群體。」 未解決
研究的範圍是健康人的短期熱痛，作者明說不能推廣到慢性痛。本站對臨床群體沒有證據可以提供；這一條列為未解決。
依據：Zeidan 2015 作者自述限制
不同意不是被判定什麼；「未解決」表示本站還沒有證據或論證可以回答它。