假設你剛靜坐完，心很安穩。有人這時提起一件舊事，你又氣得想讓他也難受。你會怎麼看剛才那份平靜？你的想法剛才是真的放下了，是他又把我惹起來。剛才只是比較安靜，這一份反應還沒有碰到。我想先看，從平靜到想傷人，中間發生了什麼。看答案與白話解釋假設你剛靜坐完，心很安穩。有人這時提起一件舊事，你又氣得想讓他也難受。剛才的平靜可以是真的；那份報復衝動還會被同一件事帶起來。白話平靜不必是假，也要看什麼又把報復的衝動帶起來。SN 38.1 · 舍利弗對閻浮車SN 38.1 中，舍利弗對閻浮車說：貪、瞋、癡的止息，稱為涅槃。白話舍利弗把涅槃說成貪、怒氣和迷惑的熄滅。先把平靜和後來的反應都留下，再查什麼讓那份敵意重新被帶起來。這不是替剛才的平靜打分數，而是把止息的方向帶回這次經過。佛法怎麼說SN 38.1 · 舍利弗對閻浮車 ↗SN 38.1 中，舍利弗對閻浮車說：貪、瞋、癡的止息，稱為涅槃。白話舍利弗把涅槃說成貪、怒氣和迷惑的熄滅。說話者是舍利弗，不冒充佛陀親口；一時放鬆不是已斷貪瞋癡的判定。我不服：我確實沒有煩惱，為什麼不能算已經到了？簡答保留你當下沒有煩惱；單靠這一刻，還不能替貪瞋癡的止息作判定。白話當下平靜和根本止息，要分開說。佛法怎麼說SN 38.1 · 舍利弗對閻浮車 ↗SN 38.1 中，舍利弗對閻浮車說：貪、瞋、癡的止息，稱為涅槃。白話舍利弗把涅槃說成貪、怒氣和迷惑的熄滅。說話者是舍利弗，不冒充佛陀親口；一時放鬆不是已斷貪瞋癡的判定。問／說這一步 ↗討論會提及這一步的解答。可先寫草稿；公開發言時再建立免費帳戶。回到本題解答 ↑ · 帶著疑問繼續 →
SN 38.1 · 舍利弗對閻浮車 ↗SN 38.1 中，舍利弗對閻浮車說：貪、瞋、癡的止息，稱為涅槃。白話舍利弗把涅槃說成貪、怒氣和迷惑的熄滅。說話者是舍利弗，不冒充佛陀親口；一時放鬆不是已斷貪瞋癡的判定。
SN 38.1 · 舍利弗對閻浮車 ↗SN 38.1 中，舍利弗對閻浮車說：貪、瞋、癡的止息，稱為涅槃。白話舍利弗把涅槃說成貪、怒氣和迷惑的熄滅。說話者是舍利弗，不冒充佛陀親口；一時放鬆不是已斷貪瞋癡的判定。
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