佛陀給一個叫巴希亞的人很短的一段教導。巴希亞聽完，當下就解脫了。看的時候，只有看見。那「我在看」呢？你的想法也還在，只是比較安靜不見了，什麼都沒有看見照樣發生，只是沒有多出一個主人看答案與白話解釋佛陀給一個叫巴希亞的人很短的一段教導。巴希亞聽完，當下就解脫了。看見照樣發生，只是沒有多出一個「我在看」。不是什麼都沒有，是沒有主人。白話看見照樣發生；只是沒有多出一個「我在看」。Ud 1.10 · 婆醯經 ud1.10:8.1–9.1「看見的時候，只有看見；聽見的時候，只有聽見；想到的時候，只有想到；知道的時候，只有知道。……這就是苦的止息。」白話看的時候只有看見，聽的時候只有聽見；不多出一個「我在看」，經文說這就是苦的止息。擋兩邊：不是「後面有個清淨的觀察者」，那是它的新角色；也不是「什麼都不存在」，那也是一個見解。練習：下一次看東西的時候，試試看：看見，就只是看見。注意那一句「我在看」，是什麼時候加上去的。佛法怎麼說Ud 1.10 · 婆醯經 ud1.10:8.1–9.1 ↗Ud 1.10 中，佛陀對巴希亞說：看見的時候，只有看見；聽見的時候，只有聽見；想到的時候，只有想到；知道的時候，只有知道。……這就是苦的止息。巴希亞聽完，當下不執取而心得解脫。白話看的時候只有看見，聽的時候只有聽見；不多出一個「我在看」，經文說這就是苦的止息。佛陀親口；巴希亞當下解脫是經文記載，不是讀者練一次的保證。MN 2 · 一切漏經 mn2:8.2–8.9 ↗MN 2 把「我有我」「我沒有我」都列為見解，叫作見的叢林、見的纏縛（mn2:8.2–8.9）。白話說「我有一個我」和說「我沒有我」，經文都說是見解的纏縛。佛陀親口；這裡擋的是把「沒有我」也抓成一個見解。我不服：巴希亞一聽就解脫，那我讀完也該解脫了。簡答巴希亞當下解脫是經文的記載，不是讀一次的保證。這一頁給的是方向和練習。白話經文記的是他當下解脫；對讀者，這是方向和練習，不是保證。佛法怎麼說Ud 1.10 · 婆醯經 ud1.10:8.1–9.1 ↗Ud 1.10 中，佛陀對巴希亞說：看見的時候，只有看見；聽見的時候，只有聽見；想到的時候，只有想到；知道的時候，只有知道。……這就是苦的止息。巴希亞聽完，當下不執取而心得解脫。白話看的時候只有看見，聽的時候只有聽見；不多出一個「我在看」，經文說這就是苦的止息。佛陀親口；巴希亞當下解脫是經文記載，不是讀者練一次的保證。問／說這一步 ↗討論會提及這一步的解答。可先寫草稿；公開發言時再建立免費帳戶。回到本題解答 ↑ · 帶著疑問繼續 →
Ud 1.10 · 婆醯經 ud1.10:8.1–9.1 ↗Ud 1.10 中，佛陀對巴希亞說：看見的時候，只有看見；聽見的時候，只有聽見；想到的時候，只有想到；知道的時候，只有知道。……這就是苦的止息。巴希亞聽完，當下不執取而心得解脫。白話看的時候只有看見，聽的時候只有聽見；不多出一個「我在看」，經文說這就是苦的止息。佛陀親口；巴希亞當下解脫是經文記載，不是讀者練一次的保證。
MN 2 · 一切漏經 mn2:8.2–8.9 ↗MN 2 把「我有我」「我沒有我」都列為見解，叫作見的叢林、見的纏縛（mn2:8.2–8.9）。白話說「我有一個我」和說「我沒有我」，經文都說是見解的纏縛。佛陀親口；這裡擋的是把「沒有我」也抓成一個見解。
Ud 1.10 · 婆醯經 ud1.10:8.1–9.1 ↗Ud 1.10 中，佛陀對巴希亞說：看見的時候，只有看見；聽見的時候，只有聽見；想到的時候，只有想到；知道的時候，只有知道。……這就是苦的止息。巴希亞聽完，當下不執取而心得解脫。白話看的時候只有看見，聽的時候只有聽見；不多出一個「我在看」，經文說這就是苦的止息。佛陀親口；巴希亞當下解脫是經文記載，不是讀者練一次的保證。
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