這一剎那的心滅了，下一剎那依條件生起。中間沒有一個不變的乘客；經文說的延續，是有燃料的過程，燒什麼就叫什麼火。你前面查的每一份認領，都在問同一件事：那個「我」究竟抓的是哪一段。
本站的看法：達賴喇嘛把這一點說成「每一剎那的心識只能由前一剎那的心識生起，所以心識無始、所以有再生」。那是陳那、法稱的推論（釋量論第二品 51、62–64、165–166 頌），不是經文原句。本站把它列為一個目前無法檢驗的主張：沒有任何實驗能量到「心識的因是哪一類」。他在另一個場合也說過，連最細微的心可能也需要某種物質基礎，「有沒有獨立的東西，我不知道」。
科學怎麼說
VanRullen 2016 · 知覺的週期 ↗
VanRullen 2016 回顧 EEG／MEG 相位與行為振盪的研究：知覺以約 10 Hz（視覺）與約 7 Hz（注意）等節律取樣，不只一種節律；作者分開「節律的」與「真正離散的」知覺，後者未定。
白話「經驗像一格一格」有研究支持，但效應小；它不說下一格由上一格的覺知造成。
回顧文章，不是單一實驗；作者自列效應小、抽屜效應、低頻偏誤。每個典範裡下一個知覺都由腦節律加新輸入驅動，沒有量「心識的因是哪一類」。
Windt、Nielsen、Thompson 2016 · 無夢睡眠有意識嗎 ↗
Windt、Nielsen、Thompson 2016 主張被歸為「無夢」的睡眠階段未必沒有現象意識，並引印度與藏傳禪修傳統的說法；但作者明說「睡眠中是否有無意識的時段」是一個開放的經驗問題。
白話細微心識是否整夜持續，目前沒有答案；這正是「心只能從心生」現在測不到的原因。
意見文章，沒有新資料。它不證明細微心識持續，也不排除；麻醉甦醒與新生兒的研究在標準讀法下是每天發生的反例，唯一的解圍就是這個還沒量到的細微心識。
Lott 等人 2021 · 圖當 EEG ↗
Lott 等人 2021：對 13 位死後處於「圖當」狀態的藏傳修行者做現場 EEG（7 位納入分析），最早在死後 26 小時量；活著的修行者有清楚的 MMN 與 ABR 反應，死後的個案「沒有可辨認的腦波」。
白話唯一一次直接去量死後心識的研究，什麼都沒量到。
四個頭皮電極；作者說訊號可能太弱、前 26 小時沒量到、13 例中 6 例因干擾排除。它不證明沒有細微心識，也不支持有；它是目前存在的那個測量。
佛法怎麼說
MN 38 · 中阿含 201 嗏帝經 ↗
MN 38：嗏帝比丘說「就是這個識在流轉、輪迴」，佛陀斥為惡見：識依什麼條件生起，就以那個條件稱呼它；像火，依柴燒的叫柴火，依草燒的叫草火。
白話經文直接否定「同一個識搬家」；識只以它的條件命名。
中阿含 201（T01n0026 p0766c–p0767a）：「識有緣則生，無緣則滅……猶若如火，隨所緣生，即彼緣」。這是經文的立場；不把它當成實驗結果。
SN 12.61 · 雜阿含 289 ↗
SN 12.61：所謂心、意、識，日夜異生異滅，像獼猴在林中放一枝、抓一枝。
白話心是一剎那一剎那換掉的，不是一條不變的線。
雜阿含 289（T02n0099 p0081c14–17）：「彼心、意、識日夜時刻，須臾轉變，異生、異滅」。經文用它鬆開認領，不是用它證明延續。
SN 44.9 ↗
SN 44.9：佛陀說，再生是對「有燃料可抓」的人說的；風把火焰吹走時，「那時它以風為燃料」；放下這個身體、還沒有生到別處時，以渴愛為燃料。
白話延續的是有燃料的過程，燃料是渴愛；不是一個東西。
經文回答「什麼在延續」用的是燃料的比喻；本站不替它補上任何物理載體。
DN 15 ↗
DN 15：若識不入母胎，名色不會在胎中凝聚；識與名色互為條件。
白話識和身心互相撐著，不是一個離開身體獨立存在的靈魂。
互為條件的說法讓再生與無我不衝突（無著比丘 2018 的讀法）；它沒有說明入胎的機制。
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口袋菩薩因緣實驗室 CONVERGENCE LAB四顆珠