科學走到哪裡，佛法又怎麼看？

MN 148 六六經（對應雜阿含 304） ↗ · 早期經典，歸於佛陀

眼識依眼與色而生；三者會合是觸；觸是受的條件（mn148:8.3）。

白話要有眼睛、有東西、再有那一下知道，三樣碰在一起才算「看到」；舒不舒服是接著才來的。

Eye consciousness arises dependent on the eye and sights. The meeting of the three is contact. Contact is a requirement for feeling.

MN 28 象跡喻大經（對應中阿含 30） ↗ · 早期經典；舍利弗對比丘們所說（不是佛陀親口）

這樣生起的色，歸入色取蘊；這樣生起的受、想、行、識，各歸入相應的取蘊。……而這五取蘊，都是緣起的（mn28:28.1、28.7）。

白話一次看見裡，五份會合在一起；五份都是靠條件生起的。

The form produced in this way is included in the grasping aggregate of form. The feeling, perception, choices, and consciousness produced in this way are each included in the corresponding grasping aggregate. … And these five grasping aggregates are indeed dependently originated.

SN 22.95 聚沫經（對應雜阿含 265） ↗ · 早期經典，歸於佛陀

色如聚沫（sn22.95:9.1）。

白話身體和看得見的東西像水上的泡沫堆：看起來一團，捏下去沒有硬心。

Form is like a lump of foam;

SN 22.95 聚沫經（對應雜阿含 265） ↗ · 早期經典，歸於佛陀

受如水泡（sn22.95:9.2）。

白話感覺像雨打在水面的泡：一下冒出來，一下就破。

feeling is like a bubble;

SN 22.95 聚沫經（對應雜阿含 265） ↗ · 早期經典，歸於佛陀

想如陽焰（sn22.95:9.3）。

白話認出來、貼上的名字像夏天路面的水光：看得到，走過去沒有水。

perception seems like a mirage;

SN 22.95 聚沫經（對應雜阿含 265） ↗ · 早期經典，歸於佛陀

行如芭蕉（sn22.95:9.4）。

白話行：心裡冒出來的打算與推動，像剝芭蕉樹，一層層剝到底沒有芯。

choices like a banana plant;

SN 22.95 聚沫經（對應雜阿含 265） ↗ · 早期經典，歸於佛陀

識如幻術（sn22.95:9.5）。

白話識像魔術師的把戲：看起來有東西，仔細一查，裡面是空的。

and consciousness like an illusion:

SN 22.95 聚沫經（對應雜阿含 265） ↗ · 早期經典，歸於佛陀

這裡找不到實質（sn22.95:13.4）。

白話五樣翻遍，找不到一個放著不動、能自己站住的硬核。

for no core is found here.

成唯識論 卷八 · T31n1585_p0045c10；p0046b05–b06 ↗ · 《成唯識論》卷八（護法等造，玄奘編譯）——後出論典，唯識學派護法系；安慧系對相、見分的歸屬有不同說法，本站不當成所有唯識傳統的共同結論

依他起的自性，是由分別（心、心所）依眾緣而生；眾緣所生的心、心所及其所現的相分、見分，不論有漏無漏，都屬依他起——因為它們要依其他眾緣才能生起（頌 T31n1585_p0045c10；論 p0046b05–b06）。「他」不是別人，是其他因緣條件；「起」是生起。

白話後來一派學者的圖：你眼前這一眼，是靠別的條件湊起來才有的——「他」是條件，「起」是出現。

依他起自性，分別緣所生。……眾緣所生心、心所體及相、見分，有漏、無漏皆依他起。依他眾緣而得起故。