先做一個動作,再回答。現在再看這顆蘋果:你眼前這整份樣子,就是它本來的樣子嗎?帶走一個動作今天下一次你很確定「我親眼看到」的時候,先問一句:這份裡面,哪一部分是光送來的,哪一部分是我這邊做的?不必改口;只是知道有一份是你做的。現在先試一次:看著手邊任何一樣東西,問這一句。問了沒問先表態是。我只是把它看見。大致是,只是我看得不一定準。不是;這份樣子要靠我這邊才成立。不選,先看答案看答案與白話解釋改不改口由你;這道門只問那份保證,是哪一步加上的。白話兩次回答放在一起,不是驗收你改口;是看你保留了哪一份保證,改變的理由又是什麼。是。我只是把它看見。:你仍說「只是把它看見」。可以;只是你現在知道「只是」裡面藏著哪幾步:光、眼、腦、注意、名字。哪一步你覺得不算?大致是,只是我看得不一定準。:你把「看得準」和「它本來的樣子」分開了嗎?準不準可以核對;這道門只拿走第二個。不是;這份樣子要靠我這邊才成立。:這是本站的看法,不是你必須接受的結論。哪一頁讓你走到這裡、哪一頁你還不服,可以留在下面。拿不到的,只是哪一份? →佛法怎麼說SN 22.48 蘊經SN 22.48 蘊經(對應雜阿含 55) ↗ · 早期經典,歸於佛陀任何色……帶著煩惱、引生執取的,叫作色取蘊;受、想、行、識也一樣(sn22.48:2.2)。白話同樣的五份,被抓住、帶著煩惱的那一種,經上另外叫它「取蘊」。Any kind of form at all … which is accompanied by defilements and fuels grasping: this is called the grasping aggregate of form.問這一步
SN 22.48 蘊經(對應雜阿含 55) ↗ · 早期經典,歸於佛陀任何色……帶著煩惱、引生執取的,叫作色取蘊;受、想、行、識也一樣(sn22.48:2.2)。白話同樣的五份,被抓住、帶著煩惱的那一種,經上另外叫它「取蘊」。Any kind of form at all … which is accompanied by defilements and fuels grasping: this is called the grasping aggregate of form.