可選角度
摘下 VR 頭顯後，感官就不再加工了？
這一步的答案
拿掉頭顯，經驗仍要靠感官與條件形成。有看到，不等於拿到未經加工的原樣。
這一步已記住；回門廳可從這裡繼續。
證據、原文與反對意見
看原文與研究
「須菩提！於意云何？可以身相見如來不？」「不也，世尊！不可以身相得見如來。何以故？如來所說身相，即非身相。」佛告須菩提：「凡所有相，皆是虛妄；若見諸相非相，則見如來。」
語境是「能不能以身相見如來」的問答；接著的一段（p0749b05–b11）連「法相」「非法相」都不取，以筏喻說法尚應捨。本站不把「相」等同虛擬貼圖或原子間的空間比例，也不把它讀成「全部不存在」。
白話《金剛經》說樣子、外表都靠不住；這一句的場合是問「能不能靠長相認出佛」，不是說什麼都沒有。
大乘經典（鳩摩羅什譯），經中歸於佛陀對須菩提所說；不屬早期經文 《金剛般若波羅蜜經》T08n0235_p0749a21–a25 · 原文 ↗
為什麼這樣推？
VR 是比喻：感官像有限的外設，交給你的是處理過的版本。比喻到此為止——本站不畫腦內的小銀幕，也不畫看銀幕的小人；證據在各個展品。
第二個角度：如果感覺很強就足以替判斷背書，那不同條件之下形成的相反判斷，誰能只靠強烈勝出？
我不服
「所以沒有外界？」 另一條分支回答
外界的規律與後果仍可查：交通燈、來車、食物壞掉。現在檢查的是，這份呈現能替自己保證到哪裡。
那是不是根本沒有外在世界？ ↗「感覺很強，就夠了。」 已回答（在這條路的範圍內）
那不同條件之下形成的、同樣強烈的相反判斷呢？誰能只靠強烈勝出？強度是感覺的性質，不是它對外界的保證。
「這只是比喻。」 已回答（在這條路的範圍內）
對，VR 是比喻，外設也是比喻。量到的在展品裡：顏色帶著記憶、感覺跟著判斷、「剛才」用進了之後的資訊。比喻只負責讓問題成形。
依據：Hansen 2006；Gazzola 2012；Eagleman & Sejnowski 2000（全文）
「「凡所有相，皆是虛妄」就是說一切是假的。」 已回答（在這條路的範圍內）
經文的語境是「能不能以身相見如來」，接著連「法相」「非法相」都不取。本站不把它讀成「全部不存在」，也不等同虛擬貼圖；它是大乘經典，標明在旁邊。
依據：金剛經 T08n0235_p0749a21–a25、b05–b11（大乘經典）
不同意不是被判定什麼；「未解決」表示本站還沒有證據或論證可以回答它。
比喻不是證據；每個展品各有範圍。本段只查呈現的條件與它被賦予的保證；完成頁面不是證得什麼。
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