- 眼紅
- 耳音高
- 鼻香
- 舌甜
- 身不舒服
- 意「我想」
無我珠
你把哪一個版本，抓成了「我」？
- 六道門之中，你說交出去了 0 份、還留著 0 份；你說的話在下面：
- 眼還沒開
- 耳還沒開
- 鼻還沒開
- 舌還沒開
- 身還沒開
- 意還沒開
佛法的回答
你一路看過的，是六份版本和一個收件人；交出去了幾份，上一站記著。佛法的無我論證沒有抹掉你任何一份經驗；它拿走的，是你用會變、會惱害的經驗替「我、我的」作的永久保證。
論證的零件 · 門一的最後一段
現在，論證的零件一個一個有了量到的東西——各在自己的等級上。
看，是三個數加一個補丁；聽，是從諧波算出的音；聞，是先到的型態；嚐，是標價改過的喜歡；觸，是被調低的那一份；意，「想動」「動了」可以在記錄到的十二條肌肉都沒動時生起。
看 · OpenStax · 機制參考聽 · Oxenham 2011 · 因果聞 · Zelano 2011 · 因果嚐 · Plassmann 2008 · 因果觸 · Kilteni 2020 · 因果意 · Desmurget 2009 · 因果
白話六句各有一篇撐著，等級不同：看的那句是教科書，其他五句是實驗量到的東西。
其餘的零件在別的門：線索比你早四秒（行）；理由從決定那一刻就跟著走（行）；什麼都不做的時候，那個背景也不下班（主人）。
Soon 2013 · 類比Jarcho 2011 · 類比Raichle 2001 · 說明
白話另外三樣在別的門：腦先有一點線索、喜歡跟著選擇走、休息時那組腦區也沒關；最後一樣的解讀有爭議。
科學沒有測到無我。它只是把鬼能躲的地方一個一個關掉。
正因為每一份都是補上的，下次很確定的時候，先查那份保證是哪一步加上的。
沒有一篇論文測了無我。
這一步已記住；回門廳可從這裡繼續。
諸法無我
眼前經驗依條件；五蘊也接受變、惱害與支配的檢查。佛法教不把它們認作我與我所，保留行動與後果。
這個瀏覽器實際開過哪些步驟？
這個瀏覽器還沒走過任何一站
這一頁是總覽：這個瀏覽器還沒有走這條路的任何一站；還沒走：你原本相信的、把光與畫面拆開、你的預期、眼 · 沒有光也看見、耳 · 沒有基頻也聽到、鼻 · 空著也聞到、舌 · 沒有糖也歸成甜、身 · 會合出來的不舒服、意 · 沒動也「動了」、六門合起來、五蘊、依他起、空性、查能見的那一面、從破相，走到破我執、帶走一個動作、前後對照、諸法無我。
走過是曝光，不是證得。
你正在看總覽；這個版本尚未開過認領的論證。先查那個論證 →
證據、原文與反對意見
看原文與研究
For if form were self, it wouldn't lead to affliction. And you could compel form: 'May my form be like this! May it not be like that!'
若色是我，色不應導致惱害，而且應能支配色：「願我的色如此、不如彼」（sn22.59:2.2–2.3）。
白話如果身體就是「我」，它不會讓你受罪，你也能叫它別生病；可是叫不動。
早期經典，歸於佛陀 SN 22.59 無我相經（對應雜阿含 34） · 原文 ↗
“Ānanda, they say that ‘the world is empty’ because it’s empty of self or what belongs to self. And what is empty of self or what belongs to self? The eye, sights, eye consciousness, and eye contact are empty of self or what belongs to self. … The pleasant, painful, or neutral feeling that arises dependent on mind contact is also empty of self or what belongs to self.”
阿難，說「世間是空」，是因為它空於我與我所。什麼空於我與我所？眼、色、眼識、眼觸……乃至依意觸生起的樂、苦、不苦不樂受，都空於我與我所（sn35.85:1.4–1.9）。
白話經上說「世界是空的」，空的是「我」和「我的」：眼睛、東西、看見、碰到，哪一樣裡都沒有一個「我」。
早期經典，歸於佛陀 SN 35.85 空世間經（對應雜阿含 232） · 原文 ↗
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