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- 意「我想」
五蘊
六份版本之後，你還剩什麼？
佛法的回答
TLDR佛陀把經驗拆成五蘊：色、受、想、行、識。六道門交出去的，每一樣都落在這五樣裡；沒有一樣能自己站著。
佛陀把經驗拆成五樣，叫五蘊：色、受、想、行、識。你在六道門擺過的六份版本，交出去的和還留著的，這條路把它們這樣對上去：會合的那一方對色、苦樂對受、名字對想、意向對行、每一次的知道對識。下面一樣一樣對，看哪一樣能自己站著。
證據、原文與反對意見
看原文與研究
Form is like a lump of foam;
色如聚沫（sn22.95:9.1）。
白話身體和看得見的東西像水上的泡沫堆：看起來一團，捏下去沒有硬心。
早期經典，歸於佛陀 SN 22.95 聚沫經（對應雜阿含 265） · 原文 ↗
feeling is like a bubble;
受如水泡（sn22.95:9.2）。
白話感覺像雨打在水面的泡：一下冒出來，一下就破。
早期經典，歸於佛陀 SN 22.95 聚沫經（對應雜阿含 265） · 原文 ↗
perception seems like a mirage;
想如陽焰（sn22.95:9.3）。
白話認出來、貼上的名字像夏天路面的水光：看得到，走過去沒有水。
早期經典，歸於佛陀 SN 22.95 聚沫經（對應雜阿含 265） · 原文 ↗
choices like a banana plant;
行如芭蕉（sn22.95:9.4）。
白話行：心裡冒出來的打算與推動，像剝芭蕉樹，一層層剝到底沒有芯。
早期經典，歸於佛陀 SN 22.95 聚沫經（對應雜阿含 265） · 原文 ↗
and consciousness like an illusion:
識如幻術（sn22.95:9.5）。
白話識像魔術師的把戲：看起來有東西，仔細一查，裡面是空的。
早期經典，歸於佛陀 SN 22.95 聚沫經（對應雜阿含 265） · 原文 ↗
for no core is found here.
這裡找不到實質（sn22.95:13.4）。
白話五樣翻遍，找不到一個放著不動、能自己站住的硬核。
早期經典，歸於佛陀 SN 22.95 聚沫經（對應雜阿含 265） · 原文 ↗
為什麼這樣推？
這一站沒有研究。它把六道門各自狹窄的結果，依經文的五個名字重新排一次：每一蘊都對到讀者在這條路上親手交出去的東西。
SN 22.95 給每一蘊一個像：聚沫、水泡、陽焰、芭蕉、幻術；經文說的是「找不到實質」，不是「沒有發生」。
我不服
「五蘊是佛教的分類，科學沒有這樣分。」 已回答（在這條路的範圍內）
對。五蘊是經文的名字，不是量測。這一站做的只是對應：你在哪一道門交出去的東西，落在哪個名字下。對應是這條路的論證，不是研究的結論。
不同意不是被判定什麼；「未解決」表示本站還沒有證據或論證可以回答它。
只把六道門的結果排進五蘊；不說五蘊不存在，不說經驗沒有發生；「空」留給下一站用條件說。
討論會提及這一步的解答。可先寫草稿；公開發言時再建立免費帳戶。
這是門一的先前版本（六道門、十九站），保留原文與討論。前往新版門一 →