可選角度
佛陀怎麼拆「看見」？
這一步的答案
經文從「依條件」再走一步：生滅的，不宜抓成「我」或「本來如此」。
這一步已記住；回門廳可從這裡繼續。
證據、原文與反對意見
看原文與研究
If anyone says, 'the eye is self,' that is not tenable. The arising and vanishing of the eye is evident.
若說「眼是我」，不應理：眼的生滅可見（mn148:10.1–10.2）。
白話眼睛會變、會壞；如果眼睛就是「我」，那「我」也得跟著一下有、一下沒。
早期經典，歸於佛陀 MN 148 六六經（對應雜阿含 304） · 原文 ↗
Eye consciousness arises dependent on the eye and sights. The meeting of the three is contact. Contact is a requirement for feeling. What you feel, you perceive. What you perceive, you think about. What you think about, you proliferate.
眼識依眼與色而生；三者會合是觸；觸緣受；所受即所想；所想即所尋；所尋即戲論（mn18:16.1）。
白話眼睛碰到東西，先是知道，然後有感覺，再貼名字，再想下去，最後越想越多。
摩訶迦旃延的詳解，佛陀印可（mn18:21.2） MN 18 蜜丸經（對應中阿含 115） · 原文 ↗
為什麼這樣推？
經文沒有說錐細胞或光源先驗；它說的是：你經驗到的，是會合的產物。
科學量到「依條件」；「依條件而生滅的，不宜抓成我」是經文的論證，由你檢查。
我不服
「研究沒有證明經文。」 已回答（在這條路的範圍內）
對。研究量到「依條件」；「依條件而生滅的不宜抓成我」是經文的論證，本站標為論證，由你做。本站沒有說實驗證明了教法。
「知覺依條件，不等於那個「看的我」也依條件。」 另一條分支回答
正確，這條路沒有碰到看的那個我。拆「我看見」的那個我，要用意圖、動作、覺知、理由可以分開的證據——由「決定」那道門教。
你說「這是我選的」——那個我，由什麼成分合成？ ↗
不同意不是被判定什麼；「未解決」表示本站還沒有證據或論證可以回答它。
受之後的想、尋、戲論出自中部 18——摩訶迦旃延的詳解，佛陀印可。從科學到這一步是本站的論證；原文在「看原文與研究」。
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