你不必替這段話鼓掌

誦得多卻放逸、不照做，像替別人數牛的牧人；誦得少卻依法而行，捨貪、瞋、癡，才有修行的份。

白話經文把誦和行分開算。本站借它回答「道理我都懂」，不判你懂了多少。

早期經典，教說歸於佛陀；本站轉述，非逐字引文 Dhp 19–20 法句經 · 雙品 · 原文 ↗

在家居士 Tapussa 具足六法，見到不死，證得不死而住。

白話經文記載在家人也走到了。本站借它回答「那是出家人的事」。

早期經典，教說歸於佛陀；本站轉述，非逐字引文 AN 6.119 Tapussa 經 · 原文 ↗

四方高到雲端的大山壓來，碾過一切生命；老與死正這樣壓來。除了依法而行、行善，還能做什麼？

白話經文用大山比喻老死逼近。本站借它回答「以後再說」。

早期經典，教說歸於佛陀；本站轉述，非逐字引文 SN 3.25 山喻經 · 原文 ↗

身、口、意的行為，做之前、做的時候、做完之後，都省察：會傷自己、傷別人，還是兩者都傷？

白話經文要人省察三種傷害。本站借它回答「沒害到誰」。

早期經典，教說歸於佛陀；本站轉述，非逐字引文 MN 61 教誡羅睺羅經 · 原文 ↗

樂受生起時，若歡喜它、迎接它、黏著不放，貪的隨眠就潛伏；不歡喜、不迎接、不黏著，就不潛伏。

白話經文分開樂受和黏上去的那一步。本站借它回答「我只是喜歡」，不把樂受本身判為錯。

早期經典，教說歸於佛陀；本站轉述，非逐字引文 MN 148 六六經 · 樂受與貪的隨眠 · 原文 ↗

對五位出家人說：兩端不應親近，一是沉溺感官之樂，低下、粗俗、凡夫的、非聖、無益；一是自我折磨，痛苦、非聖、無益。中道即八正道。

白話經文是對出家人說的；本站借它說明中道是八正道，不是適度沉溺。

早期經典，教說歸於佛陀；本站轉述，非逐字引文 SN 56.11 轉法輪經 · 兩端與中道 · 原文 ↗

身、口、意行惡的人，就算說「我愛自己」，也不愛自己，因為他們對自己做的，像仇人對仇人；身、口、意行善的人，才愛自己。

白話經文的標準是身口意的行為。本站借它回答「對自己好一點」，不說享受就是惡行。

早期經典，波斯匿王的思惟經佛陀認可，教說歸於佛陀；本站轉述，非逐字引文 SN 3.4 所愛經 · 原文 ↗

享受感官之樂的在家人請佛陀為他們說法。今生四法：勤奮、守護、善友、量入為出；來世四法：信、戒、施、慧。慧是看見生起與滅去，聖的、透徹的，導向苦的正確止息。

白話經文沒有叫在家人出家。本站借它回答「我又不想成佛」：給在家人的教法，最後一件也指向苦的止息。

早期經典，教說歸於佛陀；本站轉述，非逐字引文 AN 8.54 長膝經 · 在家人的今生與來世 · 原文 ↗

婆羅門問阿難：以欲斷欲，豈不沒完沒了？阿難以來精舍為例：來之前有想來的欲，到了，那份欲就平息；求證阿羅漢果的欲，證得時也平息。

白話本站借它回答「想解脫也是貪」：導向止息的欲，到了就停。

早期經典，教說歸於佛陀；本站轉述，非逐字引文 SN 51.15 婆羅門經 · 以欲斷欲 · 原文 ↗