回想過去,你仍認得那些經歷是自己的。有人會說:經歷一直換,知道它們的我卻始終沒變。這份「一直沒變」,你憑什麼確定?你的想法我記得以前經歷過的事。每次回看,都有熟悉的「是我」的感覺。經歷換了,知道它們的那個還在。我還沒有這份確定。看答案與白話解釋回想過去,你仍認得那些經歷是自己的。有人會說:經歷一直換,知道它們的我卻始終沒變。記憶、熟悉感、正在發生的知道,三樣都在。要另外找的,是其中從未變過的那一份。白話認得自己的過去,不等於已經找出其中不變的一份。「一直有知道」,還沒有分出「一直是同一個、從未改變的知道者」;後一句不能由前一句代簽。你能認出熟悉的聲音,不等於聲音背後已經站著一個不變的人。同樣,「每次都覺得是我」,不能替那個從未變過的知道者簽到。MN 18 · 意、法與意識 ↗MN 18:以意與法為緣,生意識。白話心和想到的事相遇,才有那份知道;這句沒有在說哪塊腦先動。另一端放經文的條件說;不把電刺激對上意根,不說經典預告腦機制。這是經文自己的條件說,不是研究已經排除一切知道者。若另指一個不變者,要說明如何與這份具體的知道分開;日常前後仍是同一個人,不必被改寫成其中必有一份不變。科學怎麼說Simons/Levin 1998Simons/Levin 1998 · 街頭換人研究 ↗Simons 與 Levin 1998:第一個街頭問路實驗有15名行人;門板經過時,問路的人被換掉。7人回報注意到換人,8人沒有在當下詢問時回報。白話問路的人換了,仍有人當時沒說出來;這份回報不等於眼前什麼都不知道。小樣本、特定轉換與詢問方式;未回報不等於完全沒察覺。研究沒有測量意識是否連續,更不能單靠漏看排除不變的知道者;此處只在選讀中說明自覺持續看著,不保證注意到具體改變。佛法怎麼說MN 18MN 18 ↗MN 18:以意與法為緣,生意識。白話心和想到的事相遇,才有那份知道;這句沒有在說哪塊腦先動。另一端放經文的條件說;不把電刺激對上意根,不說經典預告腦機制。我不服:知道什麼會變,不等於知道者本身會變。簡答對,內容變化本身不足以排除你另指的知道者。白話要另查知道者的主張,不能只靠內容變了就結案。問/說這一步 ↗討論會提及這一步的解答。可先寫草稿;公開發言時再建立免費帳戶。回到本題解答 ↑ · 帶著疑問繼續 →我不服:你還是沒有說明那個不變者不存在。簡答對;這裡拆掉的是已經確認它不變的保證,沒有用漏看就宣判它不存在。白話尚未被推翻,不等於已經找到了;接下來查你指的究竟是哪一份。佛法再進一步,把正在發生的知道也放回條件中檢查;這一步有它自己的論證,不能靠科學尚未回答就自動成立。問/說這一步 ↗討論會提及這一步的解答。可先寫草稿;公開發言時再建立免費帳戶。回到本題解答 ↑ · 帶著疑問繼續 →
Simons/Levin 1998 · 街頭換人研究 ↗Simons 與 Levin 1998:第一個街頭問路實驗有15名行人;門板經過時,問路的人被換掉。7人回報注意到換人,8人沒有在當下詢問時回報。白話問路的人換了,仍有人當時沒說出來;這份回報不等於眼前什麼都不知道。小樣本、特定轉換與詢問方式;未回報不等於完全沒察覺。研究沒有測量意識是否連續,更不能單靠漏看排除不變的知道者;此處只在選讀中說明自覺持續看著,不保證注意到具體改變。