你花了一星期完成一個方案。會議上，同事說：「這個方案行不通。」你會依什麼，決定這個方案要不要改？先選你的依據他有沒有指出我漏掉的事實。我的推理有沒有哪一步接不上。實際做起來，結果究竟怎麼樣。看答案與白話解釋你花了一星期完成一個方案。會議上，同事說：「這個方案行不通。」你會依什麼，決定這個方案要不要改？他有沒有指出我漏掉的事實。我的推理有沒有哪一步接不上。實際做起來，結果究竟怎麼樣。對方把依據講清楚了。你核對後，也確認方案裡確實有個關鍵漏洞。他接著說：「所以，你剛才判斷錯了。」漏洞已確認，就改漏洞。當時的根據可以交代，他的錯可以另查；這一條還是要修。白話你可以交代當時怎麼想，也可以查他的錯；這次的漏洞仍要處理。你原本說要查方案。若漏洞已確認，卻非得把「我沒錯」救回來——方案的問題還沒修，替自己辯護的台詞已經開演。說明當時的依據，可以幫忙找出錯在哪裡；也可能是在保住「我沒錯」。兩者不能只憑用了哪句話就判定，要看你是否仍處理那個已確認的漏洞。那句「他以前也錯過」，不會替這次的漏洞補上一塊。若你拿它轉移眼前的錯，就是把修方案的力氣，拿去救自己的角色。佛法再問到這裡，查核仍在處理判斷有沒有根據。佛法再追一層：明明只是一個判斷，為什麼非得把它護成整個「我」？這一步查的是認領與惱害，不是把腦區名字換成佛學名詞。瑜伽行派的圖 · 成唯識論卷四瑜伽行派的圖（成唯識論卷四）把仍帶執著的染污末那（第七識），寫作緣藏識為我、恆審思量，常伴我癡、我見、我慢、我愛。白話圖上這種仍帶執著的作用，持續認作「我」，伴著迷惑、認作我、自高和愛著。這張後來的圖提出持續認作我的作用。此刻的觀察是：要保護方案與真實後果，還是一定要保住那個不能錯的自己？不是把每次辯解、不同意或保護界線都叫作執著。在這張佛學地圖裡，問題不只是哪句話真，而是為何非要認作一個不能輸的我。念頭像自己、看法屬於自己，都不能替它取得免查的資格。科學怎麼說Kaplan、Gimbel 與 Harris（2016），Neural correlates of maintaining one’s political beliefs in the face of counterevidenceKaplan、Gimbel 與 Harris（2016），Neural correlates of maintaining one’s political beliefs in the face of counterevidence ↗Kaplan、Gimbel 與 Harris（2016）讓 40 位立場鮮明的自由派受試者看反駁。政治信念平均改得較少，部分預設模式網絡（DMN）的腦區在政治反駁時活動較高。白話這組人在政治反駁下較少改口；研究沒有量到先護自己、再講道理的先後。政治與非政治題材的知識、可信度、說服力可能不同，部分反駁有誇張或扭曲。守住有根據的觀點可以合理。腦血氧訊號不定出護我與推理的先後；未直接量取著，不等於末那，也不能推廣所有立場或所有人。預設模式網絡參與多種內在思考，並非我執專用開關；本站沒有量你的腦活動，也不聲稱口袋菩薩能關掉這套網絡。佛法怎麼說SN 12.61 · 瑜伽行派的圖 · 瑜伽行派的圖 等 5 項SN 12.61 ↗SN 12.61：長久以來對這份心執著、認作自己的，說「這是我的，我是這個，這是我的自我」。白話經文問的是把心認作「我、我的」；不是在判你剛才說出的理由真假。把認領的問題另放一端；不把換臉結果叫作無我，不把讀者的不同意叫執著。瑜伽行派的圖 · 成唯識論卷四 ↗瑜伽行派的圖（成唯識論卷四）把仍帶執著的染污末那（第七識），寫作緣藏識為我、恆審思量，常伴我癡、我見、我慢、我愛。白話圖上這種仍帶執著的作用，持續認作「我」，伴著迷惑、認作我、自高和愛著。說的是未轉依的染污末那，不是每一個念頭、所有思考或轉依後的第七識；不是 DMN 的古代名稱。瑜伽行派的圖 · 成唯識論卷四 ↗成唯識論卷四解釋：我癡是無明、迷無我理；我見是於非我法妄計為我；我慢是恃所執我而心高舉；我愛是於所執我深生耽著。白話圖上說：不明白無我、認作我、憑我自高、黏著這個我，四者常一起。這些是論典對染污末那的四煩惱定義，不把讀者的不同意、普通個性或自我照顧判成四煩惱。瑜伽行派的圖 · 成唯識論卷四 ↗瑜伽行派的圖（成唯識論卷四）說：「真無我解違我執」；若已轉依，「唯是善性」。它把方向放在無我的理解與轉變，不是替一個不變主人添上新名字。白話論典說，真正理解無我與執我相反；轉依後，這種作用是善的。論中另明說諸有漏道不能伏滅。本站短觀察不冒充轉依、無漏智或伏滅染污末那；不說一口氣能關掉第七識。對讀說明 · DMN 與瑜伽行派的我執問題 ↗本頁把預設模式網絡（DMN）所涉及的自我相關加工，與《成唯識論》對染污末那恆審思量所執我的說明並列對讀。白話一邊研究自我相關加工，一邊追問持續執我的作用。性質上的對讀，不是 DMN 等於第七識、第八識或我執。恆審不是不停的內心獨白；末那不是逐條接收資料再蓋章的小人。DMN 參與多種內在思考，不是無法關閉的自我專用開關；專注外界也不等於大腦安靜。我不服：解釋當時的理由，也能讓大家知道問題怎麼發生。簡答對，解釋可以有用；它和修正現在已確認的漏洞可以一起做。白話留下理由的用途，不拿它替錯誤免修。問／說這一步 ↗討論會提及這一步的解答。可先寫草稿；公開發言時再建立免費帳戶。回到本題解答 ↑ · 帶著疑問繼續 →我不服：現實裡未必是他說得對，也可能是我被逼著認錯。簡答對；若漏洞未確認，就繼續核對，不能套用這裡已確認的前提。白話先有共同核對的漏洞，才談這個情境的下一步。問／說這一步 ↗討論會提及這一步的解答。可先寫草稿；公開發言時再建立免費帳戶。回到本題解答 ↑ · 帶著疑問繼續 →我不服：他就算指出問題，也可能在羞辱我。簡答漏洞要修，羞辱也可以拒絕；處理一份，不會讓另一份自動消失。白話把方案的錯與對人的傷害分開處理。問／說這一步 ↗討論會提及這一步的解答。可先寫草稿；公開發言時再建立免費帳戶。回到本題解答 ↑ · 帶著疑問繼續 →
Kaplan、Gimbel 與 Harris（2016），Neural correlates of maintaining one’s political beliefs in the face of counterevidence ↗Kaplan、Gimbel 與 Harris（2016）讓 40 位立場鮮明的自由派受試者看反駁。政治信念平均改得較少，部分預設模式網絡（DMN）的腦區在政治反駁時活動較高。白話這組人在政治反駁下較少改口；研究沒有量到先護自己、再講道理的先後。政治與非政治題材的知識、可信度、說服力可能不同，部分反駁有誇張或扭曲。守住有根據的觀點可以合理。腦血氧訊號不定出護我與推理的先後；未直接量取著，不等於末那，也不能推廣所有立場或所有人。預設模式網絡參與多種內在思考，並非我執專用開關；本站沒有量你的腦活動，也不聲稱口袋菩薩能關掉這套網絡。
SN 12.61 ↗SN 12.61：長久以來對這份心執著、認作自己的，說「這是我的，我是這個，這是我的自我」。白話經文問的是把心認作「我、我的」；不是在判你剛才說出的理由真假。把認領的問題另放一端；不把換臉結果叫作無我，不把讀者的不同意叫執著。
瑜伽行派的圖 · 成唯識論卷四 ↗瑜伽行派的圖（成唯識論卷四）把仍帶執著的染污末那（第七識），寫作緣藏識為我、恆審思量，常伴我癡、我見、我慢、我愛。白話圖上這種仍帶執著的作用，持續認作「我」，伴著迷惑、認作我、自高和愛著。說的是未轉依的染污末那，不是每一個念頭、所有思考或轉依後的第七識；不是 DMN 的古代名稱。
瑜伽行派的圖 · 成唯識論卷四 ↗成唯識論卷四解釋：我癡是無明、迷無我理；我見是於非我法妄計為我；我慢是恃所執我而心高舉；我愛是於所執我深生耽著。白話圖上說：不明白無我、認作我、憑我自高、黏著這個我，四者常一起。這些是論典對染污末那的四煩惱定義，不把讀者的不同意、普通個性或自我照顧判成四煩惱。
瑜伽行派的圖 · 成唯識論卷四 ↗瑜伽行派的圖（成唯識論卷四）說：「真無我解違我執」；若已轉依，「唯是善性」。它把方向放在無我的理解與轉變，不是替一個不變主人添上新名字。白話論典說，真正理解無我與執我相反；轉依後，這種作用是善的。論中另明說諸有漏道不能伏滅。本站短觀察不冒充轉依、無漏智或伏滅染污末那；不說一口氣能關掉第七識。
對讀說明 · DMN 與瑜伽行派的我執問題 ↗本頁把預設模式網絡（DMN）所涉及的自我相關加工，與《成唯識論》對染污末那恆審思量所執我的說明並列對讀。白話一邊研究自我相關加工，一邊追問持續執我的作用。性質上的對讀，不是 DMN 等於第七識、第八識或我執。恆審不是不停的內心獨白；末那不是逐條接收資料再蓋章的小人。DMN 參與多種內在思考，不是無法關閉的自我專用開關；專注外界也不等於大腦安靜。
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