一句回嘴的話已經打好，你正準備送出。心裡出現一句：『別發。』最後，你沒有送出。那句叫你「別發」的話，是怎麼來的？你的想法我早就給自己定過這條規矩。想到後果時，那句話才冒出來。當時沒留意，只知道最後沒有發。看答案與白話解釋一句回嘴的話已經打好，你正準備送出。心裡出現一句：『別發。』最後，你沒有送出。你以為你是導演，結果你只是演員。催你發的那句是送來的；叫你停的那句，也是送來的。白話停下是真的發生了；但叫你停的那句話，和催你發的那句一樣，是來的。一句催你發，一句勸你停。別因為第二句比較明智，就立刻替它加冕成第一句背後的主人。先前定規矩、想到後果、聽見提醒，都能參與實際轉向。這不是說你沒有能力；是不能只用最後一句「我決定了」，代替它怎麼發生。剎車真的發生：這一幕裡，你沒有送出。這一停算數；叫停的那句怎麼來的，才是這一題。接著仍要查：規矩怎麼被想起、後果怎麼進來、注意怎麼轉向。不是換一句更好的台詞，就找到站在整齣戲之外的導演。不能拿一個清楚的結局，替一段沒看清的經過作保。佛法再問SN 22.59 · 無我相經《無我相經》把識也拿來問：若是我，應不惱害，而且能隨欲支配；經文的回答是識非我。白話經文也查這份知道：會惱害、不全聽使喚，就不把它認成完全作主的我。SN 22.59 · 對識的後續檢查《無我相經》接著查識是常還是無常、會否帶來苦；對無常、苦、會變的識，結論是：不宜認作「這是我的，我是這個，這是我的自我」。白話連這份知道也會變、會帶來苦；經文要放下的是把它緊認作我和我的。經文的論證有自己的前提；你可以挑戰。會思考、會學習、會改變反應的這個人仍保留，不必替他再找一個不受條件影響的導演。看清這段經過並不容易。留下觸發、念頭與實際動作，再挑一個下次可能認出的信號——這是下一幕的練習。科學怎麼說Schultze-Kraft 2016Schultze-Kraft 2016 · 外來提示下的停止 ↗Schultze-Kraft 2016：10 人分析。電腦偵測準備後亮紅燈，中止比例由 2.2% 升到 15.2%／16.3%；晚於動作前約 200 ms，已來不及擋住開始動。白話外來提醒來得夠早，有些準備中的動作還能收住；太晚就擋不住開始動。電腦亮燈要求停止的踩踏作業，不是回嘴、訊息或重要人生決定；約200毫秒是這項作業中動作啟動的界限，不是人只剩這麼長的自由，也沒有檢驗平日練習的成效。佛法怎麼說SN 22.59 · SN 22.89SN 22.59 ↗SN 22.59：若識是我，應不惱害，而且能隨欲支配；經文追問，不符合時還宜認作我嗎？白話經文反問：如果真是那個主人，為什麼叫不動，還會讓人難受？論證有自己的前提；研究沒有測得整個無我結論，也不否認依條件的日常作主。SN 22.89 ↗SN 22.89 的說話者差摩長老說，已斷五下分結的聖弟子，仍可能有「我是」之慢、欲與隨眠的殘餘，像洗淨的布仍留氣味。白話差摩長老說，修行已走得很遠，「我在」那一絲仍可能留下；不是日常看懂就算那種成就。差摩在說，不冒充佛陀原話；也不是本網站替讀者判斷見法。我不服：我說的就是整個會做事的人，不需要另一個主人。簡答可以把依條件的整個過程叫作我；日常作主不必被抹掉。白話保留這個人，另查是否要再加一個不變的主人。問／說這一步 ↗討論會提及這一步的解答。可先寫草稿；公開發言時再建立免費帳戶。回到本題解答 ↑ · 帶著疑問繼續 →我不服：如果規矩、後果和提醒都有來由，那努力還有什麼用？簡答有來由。來由也是放進去的：經文說常思惟什麼，心就傾向什麼；努力就是在替下一次放來由。白話過去放進來的傾向在用，你現在做的，也在往後放。佛法怎麼說MN 19 ↗MN 19：常思惟、常考察什麼，心就傾向什麼。白話心裡常轉什麼，心就往那邊傾。這是經典對傾向的說法，不是這次觀察會改變什麼的保證。AN 3.61 · 過去所作與努力 ↗AN 3.61 反對把所有感受都歸給過去所作，並指出這種立場無法支持此事應做、此事不應做的欲求與努力。白話經文反對把一切推給過去，因而失去分辨和努力的立場。針對一切感受由過去所作的主張；不是對所有現代決定論的結案，也不是量到無條件自由。問／說這一步 ↗討論會提及這一步的解答。可先寫草稿；公開發言時再建立免費帳戶。回到本題解答 ↑ · 帶著疑問繼續 →
Schultze-Kraft 2016 · 外來提示下的停止 ↗Schultze-Kraft 2016：10 人分析。電腦偵測準備後亮紅燈，中止比例由 2.2% 升到 15.2%／16.3%；晚於動作前約 200 ms，已來不及擋住開始動。白話外來提醒來得夠早，有些準備中的動作還能收住；太晚就擋不住開始動。電腦亮燈要求停止的踩踏作業，不是回嘴、訊息或重要人生決定；約200毫秒是這項作業中動作啟動的界限，不是人只剩這麼長的自由，也沒有檢驗平日練習的成效。
SN 22.59 ↗SN 22.59：若識是我，應不惱害，而且能隨欲支配；經文追問，不符合時還宜認作我嗎？白話經文反問：如果真是那個主人，為什麼叫不動，還會讓人難受？論證有自己的前提；研究沒有測得整個無我結論，也不否認依條件的日常作主。
SN 22.89 ↗SN 22.89 的說話者差摩長老說，已斷五下分結的聖弟子，仍可能有「我是」之慢、欲與隨眠的殘餘，像洗淨的布仍留氣味。白話差摩長老說，修行已走得很遠，「我在」那一絲仍可能留下；不是日常看懂就算那種成就。差摩在說，不冒充佛陀原話；也不是本網站替讀者判斷見法。
AN 3.61 · 過去所作與努力 ↗AN 3.61 反對把所有感受都歸給過去所作，並指出這種立場無法支持此事應做、此事不應做的欲求與努力。白話經文反對把一切推給過去，因而失去分辨和努力的立場。針對一切感受由過去所作的主張；不是對所有現代決定論的結案，也不是量到無條件自由。
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