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沒有我，那殺人也沒差？
如果沒有一個不變的我，做壞事的人和受報的人，就不是同一個。那做什麼都沒差了？
關鍵：正因為沒有一個固定的你，你今天做的事，才真的會變成明天的你。
深入（選讀）
為什麼會這樣？
有人問佛陀：做的人和受報的人，是同一個嗎？佛陀說：說「同一個」是一邊，說「另一個」是另一邊。佛陀走中間：因為無明，所以有行；一環接一環。
彌蘭王問過同一題。那先說：有人偷了別人的果子，辯說「我偷的不是他種的那棵小苗」。國王說：照樣有罪，因為果子是從他種的根長出來的。
看原文與研究
“‘He who does the deed and he who experiences the result are one and the same’: this is one extreme, brahmin.” … “‘He who does the deed is one and he who experiences the result is another’: this is the second extreme. Avoiding these two extremes, the Realized One teaches by the middle way: ‘Ignorance is a requirement for choices. …’”
「做的人就是受的人」是一邊；「做的人是一個，受的人是另一個」是另一邊。如來離這兩邊，依中道說法：無明緣行……
白話說做的就是受的，偏了；說做的和受的是兩個，也偏了；佛陀從一環接一環說。
早期經典，歸於佛陀 SN 12.46 異婆羅門經 · sn12.46:2.2、3.2–3.4 · 原文 ↗
「譬如人盜他人果蓏……其盜者言：『我不盜是人果，是人所種小栽耳，本不種果也。』」……王言：「所以盜者有罪，本種栽家所種，從栽根生故上有果耳。」
偷果的人辯說：主人種的只是小苗，不是這些果子。國王說：偷的人有罪，因為果子是從主人種的那條根上長出來的。
白話後來的一本問答書：偷果的人說主人只種了小苗；國王說果從那根長出，照樣有罪。
對話體論書（失譯，附東晉錄；對應巴利《彌蘭王問經》），不是早期經藏 那先比丘經 卷中 · T32n1670B_p0710b20–c06 · 原文 ↗