所以，真正的你，是那個發現它的人？
如果你剛剛認出了一句熟悉的台詞，這時最容易做的一件事，是把「看見它的那個」當成新的、真正的自己。
發現它的那個，才是真正的你嗎？
答案：有個比丘一路問佛陀：誰在感受？誰在渴愛？佛陀每次都說：這題問錯了，該問它靠什麼生起。後來的唯識論典還說，末那抓來當「我」的，正是「在看、在知道」的那一面。你覺得最像真我的觀察者，就是它最愛抓的那一塊。
關鍵：它不是你，它後面也沒有另一個你。
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深入（選讀）
我不服
「那佛性、本心呢？每個人心裡不是有一個清淨的佛性？」 另一條分支回答
早期經典說有一個不生、不作的，那是涅槃，不是一個「你」。如來藏、佛性是後來大乘傳統的說法，在選讀頁。
我不服：那佛性、本心呢？ ↗「總得有一個人在看吧，不然誰在讀這一行？」 已回答（在這條路的範圍內）
讀照樣在發生。佛陀把「誰在讀」換成「讀靠什麼發生」：眼睛、字、光、注意，條件齊了，讀就發生。追到底的四頁在涅槃珠裡，另開分頁。
依據：SN 12.12（歸於佛陀）
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看原文與研究
“But sir, who consumes consciousness as fuel?” “That’s not a cogent question,” said the Buddha. “I don’t speak of one who consumes. … Hence it would be cogent to ask: ‘For what is consciousness the fuel?’” … “But sir, who feels?” “That’s not a cogent question … Hence it would be cogent to ask: ‘What is a requirement for feeling?’”
頗勒具那一路追問：誰在吃識食？誰在觸？誰在感受？佛陀每一次都說：「這不是恰當的問題。我不說有一個在吃、在觸、在感受的人。」恰當的問法是：感受靠什麼條件生起？
白話有人一直問「是誰在感受」；佛陀說這題問錯了，該問感受靠什麼生起。
早期經典，歸於佛陀（答頗勒具那） SN 12.12 頗勒具那經 · sn12.12:2.2–4.10 · 原文 ↗
應知此意但緣藏識見分非餘，彼無始來一類相續似常、一故，恒與諸法為所依故。此唯執彼為自內我。
這個意（末那）只緣藏識的見分，不緣別的；因為那一面從無始以來同一類相續，看起來常、看起來是一個，又一直是一切法所依靠的。末那只把它執為自己內在的我。
白話後來一派學者說：被抓來當「我」的，正是那個一直在知道、看起來從不變的一面。
《成唯識論》卷四（護法等造，玄奘編譯，T31 no. 1585）——後出論典，唯識學派；不是早期經文 成唯識論 卷四 · T31n1585_p0022a07–a10 · 原文 ↗