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記在做的人身上。那個「人」是主人嗎？
門四搜遍全身找不到主人。那業記在誰身上？這是無我和業看起來打架的地方。先押。
業記在做的人身上。那個「人」，是門四找不到的那個不變主人嗎？
答案：「有業報而無作者，此陰滅已，異陰相續」（雜阿含 335，第一義空經）：在第一義空的語境裡，業與果相續，不須假定一個不變的作者。日常責任上，仍要分清誰做了什麼。火不需要一個保管火的人。
關鍵：第一義空的語境裡：有業報而無作者；日常責任上，仍要分清誰做了什麼。
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雜阿含 335 無完整巴利對應；本站只用「有業報而無作者」一句，標明第一義空的語境。
深入（選讀）
為什麼？
反過來想：如果裡面有一個不變的我，做的事就改變不了它，業反而不成立。正因為你是條件組成的，做的事才長進你裡面。
雜阿含 335 講的是第一義空，不是否定日常的行動者和責任；MN 135 的「主人」是日常身分。門四的火：做的和受的，不是同一個，也不是另一個SN 12.46。
我不服
「沒有我，那誰在承擔？」 另一條分支回答
承擔的不是一個不變的人，是接上的那一堆：下一秒的火。門四「沒有我，那殺人也沒差？」那一頁走過同一題。
依據：雜阿含 335；SN 12.46
門四：沒有我，那殺人也沒差？ ↗「「無作者」是不是說沒人要負責？」 已回答（在這條路的範圍內）
不是。MN 135 說眾生是業的主人；雜阿含 335 說沒有一個不變的作者。負責的是這一堆接上的你，不是一個站在外面的靈魂。
依據：MN 135；雜阿含 335
不同意不是被判定什麼；「未解決」表示本站還沒有證據或論證可以回答它。
看原文與研究
眼生時無有來處，滅時無有去處。如是眼不實而生，生已盡滅，有業報而無作者，此陰滅已，異陰相續，除俗數法。……俗數法者，謂此有故彼有，此起故彼起，如無明緣行，行緣識……
眼生起時沒有來處，滅時沒有去處；眼不實而生，生了就滅。有業、有報，卻沒有一個作者；這一堆蘊滅了，另一堆蘊接續，只有約定俗成的說法例外。俗數法，就是「此有故彼有」：無明緣行，行緣識……（T02n0099_p0092c16–c21）
白話這部經講的是第一義空：有做的事、有結果，卻找不到一個不變的作者；這一堆滅了，下一堆接上。
早期經典（漢譯《雜阿含經》，歸於佛陀；無完整巴利對應，增壹阿含 37.7 有對應，待核） 雜阿含經 335 第一義空經 · T02n0099_p0092c16–c21 · 原文 ↗
‘He who does the deed and he who experiences the result are one and the same’: this is one extreme, brahmin. … ‘He who does the deed is one and he who experiences the result is another’: this is the second extreme. Avoiding these two extremes, the Realized One teaches by the middle way.
「做的人就是受的人」是一邊；「做的人是一個，受的人是另一個」是另一邊。如來離這兩邊，依中道說法（sn12.46:2.2–3.3）。
白話門四查過：做的和受的，不是同一個，也不是另一個。火接著燒。
早期經典，歸於佛陀 SN 12.46 異婆羅門經 · sn12.46:2.2、3.2–3.3 · 原文 ↗