選讀支線 這一頁是可選的深入；主線的下一步在「回到主線」。
如果沒有我，誰在承擔？
讀完無我最自然的反彈：那做的事落在誰身上？
關鍵：落在接上的那一堆身上：明天的你，不是同一個，也不是別人。
深入（選讀）
為什麼會這樣？
門四證過：今天的你和昨晚的你，不是同一個，也不是另一個。你還是替明天的你刷牙、存錢。業落在那裡：不是落在一個不變的主人身上，是落在接上的那一堆。
經文的兩句並排：有業報而無作者（雜阿含 335）；做的和受的非一非異SN 12.46。本站的看法：這兩句不打架，它們是同一團火的兩面。
看原文與研究
眼生時無有來處，滅時無有去處。如是眼不實而生，生已盡滅，有業報而無作者，此陰滅已，異陰相續，除俗數法。……俗數法者，謂此有故彼有，此起故彼起，如無明緣行，行緣識……
眼生起時沒有來處，滅時沒有去處；眼不實而生，生了就滅。有業、有報，卻沒有一個作者；這一堆蘊滅了，另一堆蘊接續，只有約定俗成的說法例外。俗數法，就是「此有故彼有」：無明緣行，行緣識……（T02n0099_p0092c16–c21）
白話這部經講的是第一義空：有做的事、有結果，卻找不到一個不變的作者；這一堆滅了，下一堆接上。
早期經典（漢譯《雜阿含經》，歸於佛陀；無完整巴利對應，增壹阿含 37.7 有對應，待核） 雜阿含經 335 第一義空經 · T02n0099_p0092c16–c21 · 原文 ↗
‘He who does the deed and he who experiences the result are one and the same’: this is one extreme, brahmin. … ‘He who does the deed is one and he who experiences the result is another’: this is the second extreme. Avoiding these two extremes, the Realized One teaches by the middle way.
「做的人就是受的人」是一邊；「做的人是一個，受的人是另一個」是另一邊。如來離這兩邊，依中道說法（sn12.46:2.2–3.3）。
白話門四查過：做的和受的，不是同一個，也不是另一個。火接著燒。
早期經典，歸於佛陀 SN 12.46 異婆羅門經 · sn12.46:2.2、3.2–3.3 · 原文 ↗