分開來都不是。那合起來呢？
一輛車拆下一個輪子，還是車嗎？再拆一個呢？
一輛車一個零件一個零件拆，拆到第幾個，就不是車了？
答案：你找不到一個單獨叫「車」的零件；可是零件組起來，車照樣能開。界線是你畫的，名字是後來加的。金剛比丘尼對魔說：零件湊在一起，才說「車」；五蘊在一起，才說「一個人」。
關鍵：合起來叫你，合起來之外，沒有多一個你。
↑ 先選一個（或「不選，直接看答案」）。答案和往下走的按鈕會出現在這裡。
深入（選讀）
我不服
「那佛陀為什麼不直接說「沒有我」？」 另一條分支回答
有人當面問過，佛陀沉默。原因在選讀頁：說「有」和說「沒有」，都會把人推進另一個錯。
佛陀為什麼不直接說「沒有我」？ ↗「車還是車啊，名字不是假的。」 已回答（在這條路的範圍內）
對，名字有用，車也能開。這一頁拿走的只是「名字之外，還多一個車本身」。人也一樣：你照樣叫自己的名字。
依據：SN 5.10（金剛比丘尼）
不同意不是被判定什麼；「未解決」表示本站還沒有證據或論證可以回答它。
看原文與研究
“Why do you believe there’s such a thing as a ‘sentient being’? Māra, is this your theory? This is just a pile of conditions, you won’t find a sentient being here. When the parts are assembled we use the word ‘chariot’. So too, when the aggregates are present ‘sentient being’ is the convention we use. But it’s only suffering that comes to be, lasts a while, then expires.”
魔問：誰造了這個眾生？金剛比丘尼答：你為什麼認定有個「眾生」？這只是一堆條件，在這裡找不到眾生。零件湊在一起，才說「車」；五蘊在的時候，「眾生」是大家約定的說法。生起、住一會兒、消失的，只是苦。
白話零件湊齊才叫「車」；五樣湊齊才叫「一個人」；這是說法，裡面找不到另一個人。
早期經典；金剛比丘尼回答魔的偈（不是佛陀親口） SN 5.10 金剛經（比丘尼相應）· sn5.10:4.1–6.4 · 原文 ↗