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業和習慣有什麼不同？
研究量到的是習慣：重複、情境、自動化。經文多了一個字。
關鍵：習慣是做出來的那一段；業從意圖開始算。
深入（選讀）
為什麼會這樣？
研究的曲線量的是動作的自動化。經文把源頭放在意圖：先有「要」，才有身口意AN 6.63。所以同一個動作，有意做和手滑，在經文裡不是同一件事。
後來一派學者（唯識）畫了一張圖：會動的東西才熏得進去，每做一次往裡面多熏一層，叫熏習（成唯識論 卷二）。門三用過這張圖；本站把它當後出論典的地圖，不對應到大腦。
看原文與研究
It is intention that I call deeds. For after making a choice one acts by way of body, speech, and mind.
我說意圖就是業：先有意圖，然後以身、語、意造作（an6.63:33.3–33.5）。
白話業不是事情的結果，也不是別人的判決：是你心裡那個「要」，和跟著它做出來的身口意。
早期經典，歸於佛陀 AN 6.63 洞察經 · an6.63:33.3–33.5（對應中阿含 111） · 原文 ↗
所熏、能熏各具四義，令種生長，故名熏習。……何等名為能熏四義？一、有生滅。若法非常，能有作用，生長習氣，乃是能熏。
能熏與所熏各有四個條件，讓種子生長，叫作熏習。能熏的第一個條件是有生滅：會變、有作用、能長養習氣的，才熏得進去（T31n1585_p0009c06–c20）。
白話後來一派學者的圖：會動的東西才熏得進去；每做一次，就往裡面多熏一層。門三用過這張圖。
《成唯識論》卷二（護法等造，玄奘編譯，T31 no. 1585）——後出論典，唯識學派；不是早期經文 成唯識論 卷二 · T31n1585_p0009c06–c07、c19–c20 · 原文 ↗