識入母胎，流掉了呢？
第二段，大因緣經。佛陀對阿難解釋「識是名色的條件」，用的例子就是母胎：識不入，名色不凝結；識入了又流掉，名色不會生到這世間。
關鍵：DN 15 把「識入母胎」和「流掉」放在同一段：識入了，名色才凝結。
原文 DN 15 大因緣經 · dn15:21.1–21.8打開這一段
識若不入母胎，名色會在那裡凝結嗎？不會。識入胎之後若流掉，名色會生到這世間嗎？不會。……所以識是名色的因、源、起、緣。
If consciousness were not conceived in the mother’s womb, would name and form coagulate there?” “No, sir.” “If consciousness, after being conceived in the mother’s womb, were to be miscarried, would name and form be born into this place?” “No, sir.” … “That’s why this is the cause, source, origin, and reason of name and form, namely consciousness.白話名色要靠識入母胎才凝結；識入胎後流掉，名色就不會生到這世間。這一段講識和名色的條件關係，不是一條定義「人」的條文。
早期經典，歸於佛陀（對阿難說） 在 SuttaCentral 核對 ↗
這一段講的是緣起，不是一篇講墮胎的經；本站引它，是因為它正好把「入胎」和「流掉」放在同一句。