這條路通向哪一顆珠？
諸行無常的後半句在時間裡：依條件生起的，也會依條件滅去、再生起、不同。回憶就是這一句的現場。
你從這條路看到的連結
諸行無常 sabbe saṅkhārā aniccā
回憶每一次提取都在當下重新生起，帶著今天的評價、心情與剛剛看到的新東西，再一起封存；同一個「過去」在時間裡一次次不同。這是無常在時間裡的那半句。
記憶會重建，不表示事件沒發生，也不表示每個回憶都錯。無常說的是「每一次生起都依當下的條件」，不是「什麼都不可靠」。不是分數，不是證得。
把四顆珠接起來（短版）
- 無常：依條件的會改變，而且在時間裡一次次不同——這條路看到的是後半句（Dhp 277）。
- 無我：會變、會苦、不能完全支配的東西，不宜抓成永恆的主人（SN 22.59；Dhp 279）。
- 苦：把會變的條件當成不變的安心或「我的」，就要一直付（Dhp 278；SN 56.11）。
- 涅槃寂靜：貪、瞋、癡的止息（SN 38.1，舍利弗）；渴愛的褪去與止息（SN 56.11）；一次核對是練習的入口，不是解脫。
出處：Dhp 277–279（歸於佛陀）、SN 22.59（歸於佛陀）、SN 56.11（歸於佛陀）、Ud 8.3（歸於佛陀）、SN 38.1（舍利弗）。每一條的摘錄、段落編號與原文連結在下面的「看原文與研究」。
看原文與研究
All conditions are impermanent—when this is seen with wisdom, you grow disillusioned with suffering. This is the path to purity.
白話凡是靠條件撐起來的都會變；用智慧看清這一點，對苦就不再著迷。
法句經，歸於佛陀 Dhp 277（諸行無常） · 原文 ↗
All things are not-self—when this is seen with wisdom, you grow disillusioned with suffering.
白話一切東西裡找不到一個不變的主人；用智慧看清，對苦就不再著迷。
法句經，歸於佛陀 Dhp 279（諸法無我） · 原文 ↗
For if form were self, it wouldn't lead to affliction. And you could compel form.
白話如果身體就是「我」，它不會讓你受罪，你也能叫它別生病；可是叫不動。
相應部，歸於佛陀 SN 22.59（諸法無我） · 原文 ↗
All conditions are suffering—when this is seen with wisdom, you grow disillusioned with suffering.
白話靠條件撐起來的東西，沒有一樣靠得住到底；看清了，對苦不再著迷。
法句經，歸於佛陀 Dhp 278（一切皆苦） · 原文 ↗
Rebirth is suffering; old age is suffering; illness is suffering; death is suffering… not getting what you wish for is suffering.
白話生、老、病、死是苦；想要的得不到，也是苦。
相應部，歸於佛陀（初轉法輪） SN 56.11（一切皆苦） · 原文 ↗
It's the fading away and cessation of that very same craving with nothing left over; giving it away, letting it go, releasing it, and not adhering to it.
白話同一個「還要」淡下去、停下來、放掉、不再黏——這就是方向。
相應部，歸於佛陀 SN 56.11（涅槃寂靜） · 原文 ↗
There is, mendicants, freedom from rebirth, freedom from what has been produced, made, and conditioned.
白話經上說：有「不生、不造、不靠條件」的；正因為有，才離得開生、造、條件。
自說經，歸於佛陀（ud8.3:3.1） Ud 8.3（涅槃寂靜） · 原文 ↗
The ending of greed, hate, and delusion. This is called extinguishment.
白話貪、氣、迷糊這三樣熄掉，就叫涅槃——這是舍利弗說的。
相應部，舍利弗對閻浮車所說（不是佛陀親口） SN 38.1（涅槃寂靜） · 原文 ↗
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下一道門：事情的傷害，和你現在付出的難受，是同一筆嗎？