這條路通向哪一顆珠？
生是苦，老是苦，死是苦：不是因為個案，是因為它們是會變的條件，而你要它們不變。最後一句留給婆蹉的火：火熄了，它去了東南西北哪一方？
你從這條路看到的連結
一切皆苦 sabbe saṅkhārā dukkhā
這一頁是總覽：這個瀏覽器還沒有走這條路的任何一站；還沒走：你心裡的輪迴、誰決定、靠風燒、不一不異、幹嘛在乎、沒報應、有人查過、怎麼查解釋、科學停在哪、練習。 走過是曝光，不是證得。
這條路用火講輪迴：沒有靈魂搬家，沒有法官判決，只有渴愛這根柴，讓火一直接到下一根。把會變的生、老、死抓成「一直在的我」，就要一直付；這是苦的形狀。
個案不建立四顆珠；這裡只標出這條路解釋過的連結，其他是尚未走的橋。不是分數，不是證得。
把四顆珠接起來（短版）
- 無常：依條件的會改變，連一團火每一刻都是新的（Dhp 277）。
- 無我：沒有一個不變的識在搬家；做的和受的，不是同一個，也不是另一個（SN 22.59；Dhp 279）。
- 苦：把會變的生、老、死當成可以不變的「我的」，就要一直付（Dhp 278；SN 56.11）。
- 涅槃寂靜：貪、瞋、癡的止息（SN 38.1，舍利弗）；渴愛的褪去與止息（SN 56.11）；看見自己在添柴是練習的入口，不是解脫。
出處：Dhp 277–279（歸於佛陀）、SN 22.59（歸於佛陀）、SN 56.11（歸於佛陀）、Ud 8.3（歸於佛陀）、SN 38.1（舍利弗）。每一條的摘錄、段落編號與原文連結在下面的「看原文與研究」。
看原文與研究
All conditions are suffering—when this is seen with wisdom, you grow disillusioned with suffering.
白話靠條件撐起來的東西，沒有一樣靠得住到底；看清了，對苦不再著迷。
法句經，歸於佛陀 Dhp 278（一切皆苦） · 原文 ↗
Rebirth is suffering; old age is suffering; illness is suffering; death is suffering… not getting what you wish for is suffering.
白話生、老、病、死是苦；想要的得不到，也是苦。
相應部，歸於佛陀（初轉法輪） SN 56.11（一切皆苦） · 原文 ↗
All conditions are impermanent—when this is seen with wisdom, you grow disillusioned with suffering. This is the path to purity.
白話凡是靠條件撐起來的都會變；用智慧看清這一點，對苦就不再著迷。
法句經，歸於佛陀 Dhp 277（諸行無常） · 原文 ↗
All things are not-self—when this is seen with wisdom, you grow disillusioned with suffering.
白話一切東西裡找不到一個不變的主人；用智慧看清，對苦就不再著迷。
法句經，歸於佛陀 Dhp 279（諸法無我） · 原文 ↗
For if form were self, it wouldn't lead to affliction. And you could compel form.
白話如果身體就是「我」，它不會讓你受罪，你也能叫它別生病；可是叫不動。
相應部，歸於佛陀 SN 22.59（諸法無我） · 原文 ↗
It's the fading away and cessation of that very same craving with nothing left over; giving it away, letting it go, releasing it, and not adhering to it.
白話同一個「還要」淡下去、停下來、放掉、不再黏——這就是方向。
相應部，歸於佛陀 SN 56.11（涅槃寂靜） · 原文 ↗
There is, mendicants, freedom from rebirth, freedom from what has been produced, made, and conditioned.
白話經上說：有「不生、不造、不靠條件」的；正因為有，才離得開生、造、條件。
自說經，歸於佛陀（ud8.3:3.1） Ud 8.3（涅槃寂靜） · 原文 ↗
The ending of greed, hate, and delusion. This is called extinguishment.
白話貪、氣、迷糊這三樣熄掉，就叫涅槃——這是舍利弗說的。
相應部，舍利弗對閻浮車所說（不是佛陀親口） SN 38.1（涅槃寂靜） · 原文 ↗
‘This fire burning in front of you: what does it depend on to burn?’ … ‘This fire burning in front of me burns in dependence on grass and logs as fuel.’ … ‘This fire in front of me is quenched’? … ‘They’re reborn’, ‘they’re not reborn’, ‘they’re both reborn and not reborn’, ‘they’re neither reborn nor not reborn’—none of these apply.
你面前的火靠什麼燒？靠草和木柴。火熄了，你知道它熄了嗎？知道。如來已斷盡可以用來描述他的色、受、想、行、識，深廣難測如大海；「再生」「不再生」「亦生亦不生」「非生非不生」都不適用。
白話火熄了，不說它往哪去；斷盡的人，「再生、不再生」這些說法都套不上。
早期經典，歸於佛陀（與婆蹉衢多的問答） MN 72 婆蹉火喻經 · mn72:19.7–20.4 · 原文 ↗
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下一道門：先看桌上這顆蘋果。你看到的，就是它本來的樣子嗎？