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下一生不是我，他受我的業，公平嗎？
上一頁的反面：不是「我幹嘛在乎」，是「他很冤」。後來的一本問答書裡，國王也這樣問。先押一個。
有人偷了鄰居樹上的果子，辯說：「他種的只是小苗，不是這些果子。」國王會怎麼判？
答案：國王說：偷的人有罪，因為果是從主人種的那條根上長出來的（那先比丘經，後出論書）。下一生的人不是你，可是他燒的那團火，是從你今天添的柴接過去的。
關鍵：果從你種的那條根長出來；不必是同一個人，也不是另一個人。
↑ 先選一個（或「不選，直接看答案」）。答案和往下走的按鈕會出現在這裡。
出自對話體論書，不是早期經藏；經文自己的說法在 SN 12.46：做的與受的，不一不異。
深入（選讀）
看原文與研究
王復問那先：「人以死後，誰於後世生者？」那先言：「名與身於後世生。」王問那先：「故人名身行生耶？」那先言：「不也。非故名亦非故身，持是名身於今世作善惡，乃於後世生耳。」……「譬如人盜他人果蓏……其盜者言：『我不盜是人果，是人所種小栽耳，本不種果也。』」……王言：「所以盜者有罪，本種栽家所種，從栽根生故上有果耳。」
國王問：死後是誰在下一世生？那先說：名與身。是原來的名身去生嗎？不是：不是原來的名，也不是原來的身；是用這個名身在今世造善惡，才在後世生。再比：偷果的人辯說，主人種的只是小苗，不是果。國王說：果是從主人種的根上長出來的，偷的人有罪。
白話後來的一本問答書：偷果的人辯說主人只種了小苗；國王說果從那根長出，照樣有罪。
對話體論書（失譯，附東晉錄；對應巴利《彌蘭王問經》），不是早期經藏 那先比丘經 卷中 · T32n1670B_p0710b20–c06 · 原文 ↗