有沒有一樣東西，是生起後不變的？
查了回憶、性格、身體、心、火、人。最後問最大的一題。佛陀用三句話回答，短到可以背。先押。
有沒有一樣東西，是生起之後不會變的？
答案：經文說，靠條件成立的東西有三個相：看得到生起，看得到滅去，在的時候也看得到它在變。沒有例外。相反的那一邊，經文也留了位置：無為的東西沒有這三個相。那是涅槃珠的題目，不是這道門的。
關鍵：凡依條件生起的，都不會原樣不變。
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經文對「一切有為」的主張比研究大：研究量到三樣會變，經文說凡靠條件成立的都會變。本站把兩者分開。
深入（選讀）
為什麼？
科學量到的：回憶的細節在換、性格的平均在變、細胞在汰換，三個樣本。經文說的是一條通則：凡依條件生起的，都不會原樣不變。
本站的看法：本站不說科學證明了無常，只說量到的三樣都站在經文那一邊。這幾項研究不足以驗證每一剎那生滅；本站不把那一句當成研究結論。
我不服
「每一剎那都在生滅，科學證明了嗎？」 未解決
沒有。這是經文的主張，本站列為未解決，也不預斷將來有沒有方法量它。
「什麼都會變，那努力有什麼用？」 另一條分支回答
反過來：正因為靠條件，努力才有用。你改的就是條件。那是門七的題目。
什麼都會變，努力有什麼用？ ↗
不同意不是被判定什麼；「未解決」表示本站還沒有證據或論證可以回答它。
看原文與研究
Mendicants, the conditioned has these three characteristics. What three? Arising is evident, vanishing is evident, and change while persisting is evident. … The unconditioned has these three characteristics. … No arising is evident, no vanishing is evident, and no change while persisting is evident.
有為的東西有三個相：看得到生起，看得到滅去，看得到住的時候在變（an3.47:1.3）。無為的東西相反：看不到生起、滅去，也看不到住時的變（an3.47:2.3）。
白話凡是靠條件成立的，都有三件事：會出現、會消失、在的時候也一直在變。
早期經典，歸於佛陀 AN 3.47 有為相經 · an3.47:1.1–2.4 · 原文 ↗
All conditions are impermanent—when this is seen with wisdom, one grows disillusioned with suffering: this is the path to purity.
諸行無常；用智慧看見這一點，就對苦不再著迷：這是清淨之道（dhp277:1–4）。
白話凡是靠條件撐起來的都會變；看清了，就不再為抓不住的事一直付。
法句經，歸於佛陀 Dhp 277 法句經 · dhp277:1–4 · 原文 ↗